一期一會

作為半個社會學家，我的原初提問總是圍繞著社會如何可能以及改變社會的可能，即便在兩年的研究所生涯中迷惑於各種現象的選擇，始終不變的仍是希望尋找改變社會的可能，因為我理想中的社會學家，在實踐與研究之間，應該經由社會介入的形式取得平衡。學問的醍醐味固然存在於書本之間，但社會現象的觸動同樣舉足輕重，那麼社會如何可能存在於什麼樣的社會事實之中呢？

在人類學與社會學對社區研究的傳統脈絡裡，宗教無疑是一種社會凝聚的力量，儘管或許有人會質疑這種傳統的凝聚力量在現代社會中是否已經相當程度地被削弱了，然而對於關懷西方個人主義對當代台灣社會產生的衝擊而企圖找到重建社會凝聚方式的研究者來說，檢視既有社會凝聚力量的殘存效力甚至加以轉化或者創發嶄新凝聚方式與民主機制這兩種路徑都是相當重要的。在這樣的基礎之上，宗教這種傳統的凝聚力是十分值得關注的對象，而其具體表現則見諸於各種展演形式，儀式作為宗教生活的複雜形式，雖然不免是脫離日常生活的狀態，卻一向也是最能清楚觀察到這些凝聚力之處。

對我這種關心流浪動物的「愛心人士」來說，要觀察一個地方的人情冷暖，除了要看人與人的互動以外，更在意人與動物的關係，更深層的便是----人與自然的關係。

此次白沙屯之行，除了發現這裡自然環境的美麗，隨處可見的街貓、街犬，更讓我相信這是一個溫暖的地方，對待其他的物種，仍然能夠尊重彼此的生活空間。

許多愛心人士總愛批評「人都吃不飽了還管動物？」白沙屯，雖然不是多麼富裕、發展的地方，外人眼裡或許更是人口老化、發展遲滯的地區，但「發展」真的是正確的嗎？即使白沙屯的居民的農漁業生計只能自給自足，但他們卻不吝於留給動物們一口飯吃，這是「小善」還是「大愛」呢？ 

 

倚山面海、求生不易的白沙礅，在這樣惡劣的地理環境之中，培養出白沙屯的人們虔誠的媽祖信仰，也讓他們樂天知命地安處逆境，就像是海邊的爬藤植物，緩慢而緊密地與土地接合、擴張，最後開出小小的美麗花朵。

清大社會所謝國雄所長，以尋找社會凝聚形式為目的，著作了「茶鄉社會誌」這本專書，從台灣本土第一位社會學家陳紹馨的理論傳統出發，沿襲他自己關於勞動社會學的研究根基，除了宗族血緣、宗教等傳統社會凝聚力以外，他相當深入地探究經濟活動作為一種社會連帶的基礎。

到白沙屯這幾天，有幾天總是一片陰霾，天氣不好的時候，便缺乏藍天白雲的開闊，也難以看見波光粼粼的耀眼。幸好也有那麼一兩天，太陽亮得像是騙人似的，從我所停宿的石蓮園向外望去，堤岸外便是令人印象深刻的碧海藍天。

天氣好的時候，白沙屯的海岸，讓我回想起澎湖的海洋，走在石滬遺址上，我總感覺像是在踏浪；沙灘上海浪的無心之作、海洋生物的活動足跡更是引人注目，我們常說大自然鬼斧神工，而這片平靜的沙灘上，卻藏了不知多少匠心獨具的風景。

白沙屯這小小漁村的漁業生態，也在海岸上一覽無遺，是那麼閒適自得，又那麼勇氣十足，我真切地感受到，人們和這片海洋緊密的連帶，而我對這片碧海藍天的欣慕，卻難以付諸言表，而我不純熟又不專業的攝影技術，也恐怕難以捕捉萬分之一的美麗。

網路上有一篇關於白沙屯人物的介紹，裡面提到了「環保爺爺」，這或許是在地人並不陌生的一位長者，但像我這種匆匆往來的過客卻從來不曾留意。

一天當我騎著自行車行經市街，看到了社區中心不遠處有一個資源回收站，這個資源回收站我可算熟悉了，畢竟每年白沙屯媽回鑾的時候，在這裡總是有一群慈濟的師姊們擺著飯擔，雖然都是素食，但可是精緻的美味，吃膩了重口味炒米粉、炒飯以後，這裡可是不錯的休息站，而且資源回收站還會擺上許多椅子供人歇腳，這對走了許久的信眾們來說真是太好不過。

好了，總之我一直以為這個資源回收站是慈濟的物業，而且佔地規模不小、分類數量也是相當龐大，應該總有不少志工經常性投入吧？

白沙屯田野工作室，這個令人又愛又怕的地方，進香結識的朋友、社區研究的朋友都是這裡的常客，但是我卻從未踏進一步。

原本不在計畫之內，但是今天卻不由自主地被吸引了進去，因為----一個專心致志專織著草蓆的奶奶。

藺草編織，是白沙屯傳統產業之一，但就像許多傳統產業一樣，如今也面臨了傳承困難的問題，所以縱然我早知道藺草編織技藝是白沙屯重要的文化資產，卻苦於沒有門路可以一窺究竟，但是，沒想到就在人來人往的廟口，田野工作室裡的奶奶是白沙屯僅存的四位工作者之一。在這裡，每天都可以看到老奶奶重複地操演著這門傳統技藝，等待著或許可能的傳承......。

通霄海岸堤防旁邊，修築完整的防汛道路成為一條沿著天光海景南北綿延的自行車道，除了台一線以外，這條海岸道路大概是當地居民的生活動脈，通往他們所賴以維生的工作地點--海洋。

而對於旅人來說，沿著這條自行車道，便可以將此地大半的美景盡收懷中，或許也正因為如此，這裡已經成為自行車車友們必訪的旅遊路線。

2009年11月7日，當我計畫從石蓮園出發，沿著自行車道北上尋找臨海景觀與社區造景時，路上已經滿是絡繹不絕的自行車車友了，原本揣測著是哪個大型車隊集體出遊，但不久便憶起，這天正是每年一度的盛事--苗栗100K的活動日期，瑣事纏身的我今年也無暇再將紀念獎牌帶回家，但倒是仔細留意對向車友，是否能夠偶遇新竹小熊單車團的夥伴呢？

這天早晨的白沙屯很不一樣，市街上的人潮似乎特別多。

我眼尖地注意到賣魚的老爺爺就在家門口，擺滿了好幾籃同樣的魚，生意相當熱絡，一路走去似乎家家戶戶都買了魚回家，甚至就在門口上演處理秀。

中午過後，我造訪了賣魚的老爺爺，原來今天是今年第一次捕捉到烏魚的日子！

以往參與白沙屯徒步進香的時候，我總是騎著自行車來去自如，雖然也有些擔心行旅中的住宿問題，擔心歸擔心，這兩年的一日去程總是不需要擔心這個問題，或者即便真的是個問題，相信跟隨著媽祖的行伍，也不會是問題。因為從不需要擔心夜宿白沙屯，所以也從來沒想過，在這個地方，旅客的住宿有多麼不便。

 

說起來，都市裡的旅館是多了些，就連北港也有不少旅館，而荒山野嶺間或多或少也有民宿。但我真是太不瞭解白沙屯了，在這個旅客稀少的小漁村，怎麼會有人以旅館維生呢？結果，幾經搜索，發現整個白沙屯竟然只有一間登記有案的合法民宿，那就是「欣園民宿」。

這兩年隨著白沙屯媽祖南下，離開白沙屯走上省道後，馬上來到一個引人注目的地標，縱然媽祖婆出發的時間總在半夜，但省道旁醒目的「台鹽通霄廠」大門總是令人駐足、等待的第一站，因此我早就想要好好地造訪這座醒目的園區，就好比對北港人來說，在「北港糖廠」總是有些特殊的回憶，「台鹽通霄廠」應該也是通霄人集體記憶的一部分吧！

 

一年多前籌辦新竹小熊單車團家庭日活動時，作為車隊秘書，我也想安排大夥兒到台鹽通霄廠一遊，奈何自行車管理不易，更晴天霹靂的消息是，台鹽通霄廠已經取消遊覽鹽山的行程，團體導覽也必須事先預定時間、湊足人數，所以在考量參觀通霄鹽場將造成管理困擾，也可能只能吃吃鹹冰棒以及泡腳之後，便只好取消了這項規劃，但是自此之後恐怕也難以再有進廠參觀的機會了。

 

這次重返白沙屯，因為預計要停留五日，所以首先便騎單車四處繞繞，從廟後廣場切入海堤道路，一路往南沿著堤岸騎過去，首先發現了先前白西社區發展協會興辦的社區餐廳「瓜田籬下」的所在，接著看到海岸上有些甕牆、造景，然後看到了本日公休的「石蓮園火車餐廳」，不久竟看到左側圍牆後一座座的小鹽山，原來通霄鹽場的後方可沒有秘密，這麼一來就堅定了我想去糖廠吃冰棒的欲望，於是開始找路想要回到台一線，然而穿越這裡的田園小路竟難以找到可以穿越平交道的捷徑，直到下一個庄頭才終於有路可以左轉回到台一線。

轉錄自http://tw.myblog.yahoo.com/complete-peikang/article?mid=1329&prev=-1&next=1326

一年一度的藝陣遊學系列活動來囉!
2009推出新活動囉～『藝陣遊學』兒童文化夏令營！

為了鼓勵小學生在暑假從事正當休閒活動、體驗在地人文特色，透過營隊方式，訓練兒童團體生活培養團隊榮譽感，在育樂當中了解家鄉之傳統文化、家鄉之美，藉此配合鄉土教學推廣將地方文化向下扎根。

推薦網站：雲林良品群聚平台

台灣這塊美麗的土地，原創著一份特有的風情，這份特殊的在地的好味道存在傳統產業中，「寶島e番趣樂活合照去」網路創意自拍活動要帶大家到鄰近的店家，親身一覽台灣傳統店家的好味道。

至少300字，圖片至少3張：由台灣傳統美食特色出發，描寫當地美食、人文特色，以及傳統產業邁向網路行銷後，所提供更多元服務的好處，並敘述食用心得，也可提供美食路先新開發等創意路線資訊。以文字或個人漫畫等不限形式的部落格文表現，儘可能提供現場照片，以豐富文章內容。

國立新竹生活美學館  97年度輔導區九縣市「風土鄉情老地方」攝影比賽簡章
壹、活動緣起及主題
（一）緣起：延續去年本館辦理輔導區內「風土鄉情老地方」攝影比賽之意涵，特別設計主題性的攝影比賽，鼓勵參賽者發掘特定議題，深入探索我們美麗的地方，拍出心中認為最自然與珍貴的鄉土影像與令人懷念回味的老地方。
（二）主題：「古蹟」一直是人類文化的象徵，亦是先民活動及社會化的足跡，更是我們最珍貴的歷史資產，今（97年）年度本館將以「探索古蹟之美」為本次比賽主題，鼓勵愛好攝影的朋友，藉由鏡頭與富有美感的構圖，詮釋本館輔導區內約250多處的國定或縣（市）定之古蹟，為這些您可能熟悉也可能陌生的老地方，注入屬於你自己獨特風格與見解的新生命。
貳、攝影範圍：

活動主旨：
我們的時光提款機是【goFree快樂生活平台】所舉辦的網路活動，藉此平台，讓更多人可以交流分享珍貴的收藏品與美麗回憶，並加入goFree園地，讓熟年的朋友們可以結識更多朋友，經營自己的生活社交圈。

活動日期：2008/7/28至2008/10/31止

轉錄自：嘉義 人文誌

愛我們的地方，從「守護嘉義」開始！(部落格串聯)（2008.09.03更新）
作者：hara

北港朝天宮是北港的瑰寶，作為國定古蹟也是臺灣人的瑰寶，這幅華麗質樸的藻井便是臺灣寺廟建築中難得的佳作之一。

        笨港是個歷史悠久的文化小鎮，有香火頂盛的朝天宮、水仙宮與義民廟，也有水道頭、振興戲院、復興客棧、牛墟，以及復興鐵橋等景點。此外，道地新鮮的麻油、香酥質佳的蠶豆、悅脾和胃的土豆、乾爽香酥的醱餅、口味甘美的瓜子…，都是笨港人引以為傲的文化資產。
        隨 著300多年來文明的演進，老鎮雖保留了不少古早的味道，卻終究逃不過現實的摧殘，老鎮文化史蹟逐漸沒落而消退。近年來，黃金蝙蝠重現江湖，為這個傳統小 鎮創造出不曾擁有的「幸蝠」，逐漸興起一波自然旅遊之風。外表金黃亮麗的黃金蝙蝠，是台灣最漂亮、最受歡迎的蝙蝠，也是福氣的象徵。一群黃色蝙蝠擠在葉叢 中的可愛模樣，更是許多笨港人兒時的甜美回憶。
        本次，我們從生態的角度出發，希望透黃金蝙蝠所帶來的福氣，企圖讓媽祖文化與生態保育互相結合，營造笨港成為媽祖文化與生態保育的重鎮，開啟笨港史蹟文化與自然旅遊的新產業、新契機。

因為不曉得會拖稿到什麼時候，先把完成的開頭還有部份照片丟上來。

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2/29（五） 17:00 離開新竹租屋處
2/29（五） 17:05 到老學長那邊

作者: ventola (ventola�� �� �� �� �� �) 看板: Food
標題: [情報] 北港鎮好吃的小吃
時間: Thu Apr 20 20:31:25 2006
（飯食類）

我的老家北港    或許大家最熟悉的就是北港朝天宮這座被訂為二級古蹟的媽祖廟了
但沒想到大部分的人對北港如此陌生........所以我想整理一下北港的農特展品
向各位介紹一下這個歷史悠久的小鎮

傳統的農業、進香特產介紹如下，雖然有點人事已非了..............

在台灣永續聯盟所舉辦的土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」中
由於被準備工作分散心力    我印象最深刻的部分是三角里社區營造的經驗談
以往只在社區營造的研究論文中看到社區工作者的酸甘甜
沒想到竟有機會聽到活生生的分享 以及親身接觸居民共同實踐出來的點滴
這趟旅程或許該從三角社區的蔗埕公園開始......

今天土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」場勘
到大林三角里社區附近的社團國小進行諸羅樹蛙棲地調查
想要選定一個適合的觀察點    結果社區人士憤慨地指出
這幾天社團國小後方的國防部土地遭到盜挖
景象令人卒不忍賭    更嚴重破壞了諸羅樹蛙的棲地

趁著這次要回到民雄辦活動--
土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」，
我想好好地回憶一下這個我度過了六年的地方。

雖然活動的主軸之一是民雄鬼屋，

請讓我再做個簡單的開場白：
土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」要看什麼呢？

引用2000年成大建築系完成的「嘉義縣日治時期建築研究」幾張圖
但是為了保持神秘感，還是要請大家多多發揮想像力囉～～

現在的我 已不再像當年可以自豪地自稱「協同人」
願意批判這所基督教學校 多少是因為有點期許的
但是Concordia Middle School真能讓人「協力同心」嗎？

畢業以後 我只回去過一次 那是一種「久違了」的感覺

一、計畫緣起：
糖業發達的年代，大林與民雄一帶曾經是嘉義縣最繁榮的地區，搭乘小火車通學、到北港看花燈，至今仍是中壯年人心中甜美的共同記憶。大林糖廠高聳入雲的煙囪，則是填補歸鄉遊子鄉愁的物件。民雄鬼屋驚悚、殘破與荒涼的回憶，更是深深烙印在各地情侶心中。
大 埔林（大林）與打貓（民雄）是個交通便捷的小鎮，晚近的南華及中正大學則提供學術與社區資源的結合。農業鄉鎮的特質，使兩地仍舊保有純樸的外貌，同時也表 示本區仍具有許多尚未挖掘的寶藏。大埔林的三角里從事社區營造已有數年，腳踏車步道、屋舍彩繪及諸羅樹蛙等美景使社區處處有驚艷，同時也豐富了社區的空間 與居民的心靈。打貓的劉家古厝（民雄鬼屋）、三級古蹟大士爺廟與國家廣播文物館，大埔林昭慶寺與鄰近的大埤糖業文物館則保留了早期珍貴的史蹟及建築特色， 同時也提供民眾接觸另一神秘世界的機會。

費了好一番心力終於完成藝閣篇之後
開始著手進行百家爭鳴的陣頭篇

看陣頭    本來應該從出廟開始的    不過等到藝閣出廟之前才抵達的我
陣頭早就走光了    所以在這裡    只有少數等藝閣期在廟口拍到一些照片

北港最大的慶典就是--農曆319迓媽祖
隨著每年媽祖生活動的展開    北港街上也展現出一片欣欣向榮的景象
這是北港最熱鬧的日子    對每位北港人來說也是最重要的日子

從2003年搭起鋼棚架的北港朝天宮，於2006年有較大規模的修復動作，包括觀音殿、文昌殿的解體落架，原有金爐、廁所敲除重建等工作。2007年農曆過年前，新建的廁所經趕工後落成啟用，文昌殿的棟架也重新組裝完成，整個修復工程在進度上有明顯的呈現。參拜動線上架設的施工圍籬，也開始懸掛說明相關修復過程與修復過程的紀錄相片，姑且不論其呈現修復記錄之品質，但與之前為零，增加一分，其進步倍率也已是無限大了。

但仔細觀察施工細節，新建廁所的清水磚面，可能因為趕工的關係，其施工之精準度與灰縫的品質，仍有值得批評之處，如部分位置出現非足尺磚塊而經裁切、磚塊表面灰縫未修飾平整等問題。最讓筆者難以忍受的是文昌殿的電管線配置，其水平線路配置時局部敲除原有壁體磚面，將管線埋入之後，於埋入的管線上補上混凝土材料，使管線成為暗管。此埋入電線管之手法，大概只比一般民宅工程所用之手法小心一點，管線配置以水平垂直進行，而不是以斜向配置管線。事實上以此手法將管線配置於壁體內部，許多案例於日後經常沿管線配置處，因灰壁保護層不足而出現壁體裂縫之現象，筆者家中即富有可供筆者學習的負面教材。

筆者不解此配置管線之目的，但這樣的手法，基本上已違反古蹟修復所需小心遵守的可逆性原則，即為古蹟添加新的線路設備，但日後認為添加之物品對原物可能造成傷害時，因牆面上的尺磚經已遭到局部敲除埋入電線，實無法予以回復。當然，這樣的管線配置設計，可能經過古蹟審查委員會之相關討論，則筆者亦無話可說。惟筆者認為若純粹為了電線管路之配置，應有更好的替代方案；事實上前此之前，相關空間原有電線管路配置，也使用多年，而原有管線配置確實有雜亂無章，同樣有於壁體上開鑿孔洞，拉進拉出建築物的問題。但於捨棄舊有線路之後，於舊有磚塊上新鑽孔洞而配置新的電線管路，進而抵觸古蹟修復所謂可逆性之原則，此番線路工程設計，未免也過於粗糙。