一期一會

Deepak Chopra著，蔡心語譯，2009，凡人佛陀：從塵世到不朽的悟道之旅（Buddha: a story of enlightment），台北市：貓頭鷹出版。

如果從功能論的觀點來看宗教，不能否認救贖、因果等觀點讓人們得以藉由前世、來世從現世的苦難中獲得紓解，因而能夠繼續維繫日常生活的穩定，由印度的種性制度迄今不輟便不難想見印度教發揮了多大的作用；如果從衝突論的觀點來看宗教，則可以理解婆羅門與剎帝利之間的互利關係，淨飯王即便並不相信神祇，卻希望利用神祇確保他的王國與繼承人的穩固。

那麼世界性宗教的起源最初是什麼面貌？提到基督教便想到耶穌，提到伊斯蘭教便想到穆罕默德，提到佛教便想到釋迦牟尼，甚至提到儒家便會想到孔子，這也是所謂的四大宗教與其開創者。深受儒家文化影響的我們幾乎都讀過孔子的論語，翻譯最多、銷售最廣的聖經則將耶穌的生平鉅細靡遺地介紹到世界各地，但是對於佛教，除了聞名世界的西遊記、敦煌遺址與尋常可見的佛寺、僧侶之外，我們有多少認識？如果孔子的話語讓我們耳熟能詳，聖經的神蹟奇事深入人心，佛陀又有什麼樣的啟示？他又是什麼樣的人呢？

我跟宗教有著扯不斷的淵源，從幼稚園到高中，其中有八年的時間就讀基督教學校，大學時還在教會寄居兩年，參加過各種崇拜、主日、團契、詩班、彌撒、讀經會，對於聖經故事算得上熟悉，卻未能受到感化將宗教轉變為信仰，主要原因是，我無法接受一神論、末世論、原罪觀、信心說，對於一個人來說，如此取得救贖的方式究竟容易實現抑或悲觀無望？

不同的是，國小中年級時導師作為虔誠的佛教徒，讓我參加了佛教會考、說故事比賽......，這讓我能夠接觸到陌生的佛教經典，也讓我在佛寺中參與過佛誕日的活動，甚至也曾以跪拜方式登上佛光山，因此我曾仔細拜讀星雲大師所著的《釋迦牟尼佛傳》，才能對佛陀的一生有更完整的認識，不再只是片片段段的故事而已，但我依然不認為我可以稱為佛教徒，事實上佛教徒這項宣稱不也太執著？與之相比，佛教應該更偏向個人心靈與社會道德的超脫吧！這種無須依賴外在神祇，僅注重內在供養的修行法門是否更有可能呢？

之所以在此提及基督教、佛教於我的差異，乃因閱讀《凡人佛陀：從塵世到不朽的悟道之旅》時，作者的故事編排總讓我不由得想起新約聖經，現在回顧佛陀的生平，更益發發覺這些宗教領袖的共通點，瑪利亞與摩耶夫人的孕事都是神蹟所致，耶穌誕生馬槽、佛陀生於曠野，耶穌受魔鬼撒旦考驗、佛陀受鬼王魔羅阻礙，耶穌施行神蹟、佛陀給予祝福，國王因畏懼聖子而屠殺嬰兒、淨飯王為王子驅趕老弱傷病，耶穌釘十字架後死而復活應證神人身份、悉達多在菩提樹下放下自我成就新生佛陀，兩人脫離肉身後往四方佈道，每一日皆施展大能，培養眾多弟子發揚大道。種種相似之處，究竟是聖人總需要一種套裝行程？抑或作者喬普拉深受聖經影響，所以這本佛陀傳記起於神祇顯現、終於得道新生之際？

如果只是一本模仿新約歷程的寫作，喬普拉該無法得到這麼高的評價，他既作為精神教育家自然能夠更深刻地描繪角色的心理狀態，這就不同於傳統的傳記寫作對劇情的平實敘述，而強化了每個角色的內心戲，因此淨飯王不再只是好戰嚴厲的君王，佛陀也不再只是大慈大悲、無欲無求，儘管或許我們難以接受過於西方的詮釋，部份用語於劇情詮釋的扞格不入，但喬普拉確實藉由賦予角色血肉合理化了部份歷史情節，也因為這種對內心戲的刻劃，佛陀的求道過程得以被重新詮釋，這裡的佛陀不是剛出生便能步行七步、指天指地，一個說著「天上天下唯我獨尊」的神人，而是一個雖然思想獨特卻也受欲望所苦的凡人，但也恰恰作為一個凡人，佛陀得道的歷程可以成為每個人追尋自我的參考。