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【溪洲部落後援會訊息】八尺門、洲後村聚落拆遷實錄：本週六(2/23)─關曉榮、李文吉
時間：2月23日下午一點
地點：溪洲部落集會所
各位朋友：
北縣府宣稱最遲四月，將針對包括溪洲部落在內的行水區內都市原住民部落，進行強制拆遷。為面對將來的危機，本周六我們邀請關曉榮與李文吉到部落座談，兩位將帶來八尺門、洲後村兩個聚落的拆遷抗爭實錄，以作為兩代都會原住民及邊緣聚落抵抗運動的傳承。
歡迎各位朋友們踴躍參加！
百分之二的希望與奮鬥?關曉榮八尺門連作人間封面報導/創刊號(1985.11)：
大 約距今二十多年前，有一部份原住花蓮東部海岸的阿眉族人，流徙到基隆，從事漁撈的勞動。爾後，其中的一群，為了出港作業上的方便和其他經濟上的原固，選擇 了基隆和平島附近的「八尺門」丘陵地，以廢棄的船板做材料，在族人自力互助之下，依山墾荒，搭建小屋，以圖遮風避雨。而逐漸形成一個聚落。由於在法律上， 這些小屋是違章建築，行政上常被拆除。但他們長年來為了生活的迫切要求。在屢建屢拆，屢拆屢建之下，終於頑強地形成一個今日三百來戶的小社區。
聚 落的形成，雖然使他們有安歇立足之地，即也同時展開了他們孤立、艱困的生之掙扎。早年，因為違章建築依法不能申請水電設施，迫使他們接受附近漢人條件苛刻 的水電接駁供應。少數不良漢人，以切斷水電供應為要脅，逼使這些平地原住民以不合理的高價，向漢人開設的雜貨店買日用品。這種情形，雖不是極端殘酷、重大 的民族壓迫，卻典型地反映了今日台灣平地原住民長久以來普遍的處境。
當一個村落從地圖上消失?李文吉人間封面報導/第四期(1986.02)：
前年的八月十六日，
台北縣的洲後村，一個具有悠久歷史的移民村落，
在警察警備下，夷為平地，永遠從地圖上消失。
這篇費時年餘的現地報告，告訴您一個粗疏、不正確的
社區遷移計畫，會為政府與人民雙方帶來
如何嚴重的損壞與隱憂……
活動流程：
影像放映：天堂的小孩、溪洲部落影像
1400~1600八尺門、洲後村聚落拆遷實錄
交通方式：騎車、開車：走北新路，下碧潭橋後右轉，直行約50公尺再右轉溪洲路，再於砂石廠門口左轉，再開三分鐘即可到部落大門。
大眾交通工具：至捷運新店市公所站1號出口，搭乘 643、648、905、906、909 、棕7、綠1號公車往錦繡方向，過碧潭橋在溪頭站下車。 直行約50公尺再右轉溪州路，再於砂石廠門口左轉，再步行約五分鐘即可到部落大門。
聯絡人：溪洲部落後援會 李同學 0928197396
時間：2月23日下午一點
地點：溪洲部落集會所
各位朋友：
北縣府宣稱最遲四月，將針對包括溪洲部落在內的行水區內都市原住民部落，進行強制拆遷。為面對將來的危機，本周六我們邀請關曉榮與李文吉到部落座談，兩位將帶來八尺門、洲後村兩個聚落的拆遷抗爭實錄，以作為兩代都會原住民及邊緣聚落抵抗運動的傳承。
歡迎各位朋友們踴躍參加！
百分之二的希望與奮鬥?關曉榮八尺門連作人間封面報導/創刊號(1985.11)：
大 約距今二十多年前，有一部份原住花蓮東部海岸的阿眉族人，流徙到基隆，從事漁撈的勞動。爾後，其中的一群，為了出港作業上的方便和其他經濟上的原固，選擇 了基隆和平島附近的「八尺門」丘陵地，以廢棄的船板做材料，在族人自力互助之下，依山墾荒，搭建小屋，以圖遮風避雨。而逐漸形成一個聚落。由於在法律上， 這些小屋是違章建築，行政上常被拆除。但他們長年來為了生活的迫切要求。在屢建屢拆，屢拆屢建之下，終於頑強地形成一個今日三百來戶的小社區。
聚 落的形成，雖然使他們有安歇立足之地，即也同時展開了他們孤立、艱困的生之掙扎。早年，因為違章建築依法不能申請水電設施，迫使他們接受附近漢人條件苛刻 的水電接駁供應。少數不良漢人，以切斷水電供應為要脅，逼使這些平地原住民以不合理的高價，向漢人開設的雜貨店買日用品。這種情形，雖不是極端殘酷、重大 的民族壓迫，卻典型地反映了今日台灣平地原住民長久以來普遍的處境。
當一個村落從地圖上消失?李文吉人間封面報導/第四期(1986.02)：
前年的八月十六日，
台北縣的洲後村，一個具有悠久歷史的移民村落，
在警察警備下，夷為平地，永遠從地圖上消失。
這篇費時年餘的現地報告，告訴您一個粗疏、不正確的
社區遷移計畫，會為政府與人民雙方帶來
如何嚴重的損壞與隱憂……
活動流程：
影像放映：天堂的小孩、溪洲部落影像
1400~1600八尺門、洲後村聚落拆遷實錄
交通方式：騎車、開車：走北新路，下碧潭橋後右轉，直行約50公尺再右轉溪洲路，再於砂石廠門口左轉，再開三分鐘即可到部落大門。
大眾交通工具：至捷運新店市公所站1號出口，搭乘 643、648、905、906、909 、棕7、綠1號公車往錦繡方向，過碧潭橋在溪頭站下車。 直行約50公尺再右轉溪州路，再於砂石廠門口左轉，再步行約五分鐘即可到部落大門。
聯絡人：溪洲部落後援會 李同學 0928197396
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