一期一會

因為不曉得會拖稿到什麼時候，先把完成的開頭還有部份照片丟上來。

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2/29（五） 17:00 離開新竹租屋處
2/29（五） 17:05 到老學長那邊
把輪胎打得飽飽的，跟小學弟約好回程組車的事情
2/29（五） 17:20-19:20 與自我對話的孤獨之旅
獨自一人走中華路—美山聯絡道—西濱，從新竹往通霄白沙屯。這一段路讓我印象非常深刻，因為這是一段很長、很孤寂的道路，從風情海岸切入西濱以後，一開始還有很多汽車相伴，儘管完全沒有腳踏車、也幾乎沒有機車經過，但是至少汽車呼嘯而過的聲音充滿生氣，除了要打開車尾燈以免被汽車撞到以外倒是沒有什麼好擔心的。

作者: ventola (ventola�� �� �� �� �� �) 看板: Food
標題: [情報] 北港鎮好吃的小吃
時間: Thu Apr 20 20:31:25 2006

（飯食類）
店名經營歷史 地址 營業時間
福安鴨肉飯 北港鎮中山路 ＡＭ１１：００ ＰＭ０７：３０
蔡受鴨肉飯 北港鎮中山路 １０４號 ＡＭ１１：００ ＰＭ０７：３０
許一郎土魠魚羹 　北港鎮民主路 （媽祖廟旁）ＰＭ０８：００ ＡＭ０３：００

我的老家北港    或許大家最熟悉的就是北港朝天宮這座被訂為二級古蹟的媽祖廟了
但沒想到大部分的人對北港如此陌生........所以我想整理一下北港的農特展品
向各位介紹一下這個歷史悠久的小鎮

傳統的農業、進香特產介紹如下，雖然有點人事已非了..............
笨港地區自清朝初期以來一直是農牧產品的集散中心，現今仍是花生、芝麻、蒜頭、蠶豆的集散地，食品加工業也是地方的重要產物，本地比較重要的產物有以下幾種：
*胡麻：胡麻即俗稱的「黑麻仔」，也可用於糖果、食品的加工，以增加美味。清時笨港盛產胡麻，更有以「麻園寮」、「烏麻園」等，今種植大減，遂成為特產。麻油是傳統做月子的必需品，由於北港上有許多加採用傳統古法製造技術，所產的麻油也特別香純，其中以全美油行、三代油行、滄發油行等最具代表。

在台灣永續聯盟所舉辦的土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」中
由於被準備工作分散心力    我印象最深刻的部分是三角里社區營造的經驗談
以往只在社區營造的研究論文中看到社區工作者的酸甘甜
沒想到竟有機會聽到活生生的分享 以及親身接觸居民共同實踐出來的點滴
這趟旅程或許該從三角社區的蔗埕公園開始......

如今這裡的碧草如茵    涼風徐徐    大有舞雩歸詠春風香的閒適意境
然而 這個蔗埕隨著台糖製糖事業的沒落

今天土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」場勘
到大林三角里社區附近的社團國小進行諸羅樹蛙棲地調查
想要選定一個適合的觀察點    結果社區人士憤慨地指出
這幾天社團國小後方的國防部土地遭到盜挖
景象令人卒不忍賭    更嚴重破壞了諸羅樹蛙的棲地


社團國小原本面臨小校併校的危機 正是因為諸羅樹蛙的研究有成

趁著這次要回到民雄辦活動--
土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」，
我想好好地回憶一下這個我度過了六年的地方。

雖然活動的主軸之一是民雄鬼屋，
但老實說我從未去過這個地方，
雖然就位在學校的左後側，
似乎望向遠方就可以看到的鄰近，

請讓我再做個簡單的開場白：
土地關懷營「樹蛙、鬼屋、大埔林」要看什麼呢？

引用2000年成大建築系完成的「嘉義縣日治時期建築研究」幾張圖
但是為了保持神秘感，還是要請大家多多發揮想像力囉～～

這是民雄廣播電台招待所，請好好的注意構造細節......

現在的我 已不再像當年可以自豪地自稱「協同人」
願意批判這所基督教學校 多少是因為有點期許的
但是Concordia Middle School真能讓人「協力同心」嗎？

畢業以後 我只回去過一次 那是一種「久違了」的感覺
可是 我住在台北的「協同校友中心」所在的教會宿舍兩年
也越發體會到 什麼是協同人的期待？ 什麼是現實？
紅土坡這個BBS還在的時候，承蒙斑鳩站主的努力維繫

一、計畫緣起：
糖業發達的年代，大林與民雄一帶曾經是嘉義縣最繁榮的地區，搭乘小火車通學、到北港看花燈，至今仍是中壯年人心中甜美的共同記憶。大林糖廠高聳入雲的煙囪，則是填補歸鄉遊子鄉愁的物件。民雄鬼屋驚悚、殘破與荒涼的回憶，更是深深烙印在各地情侶心中。
大 埔林（大林）與打貓（民雄）是個交通便捷的小鎮，晚近的南華及中正大學則提供學術與社區資源的結合。農業鄉鎮的特質，使兩地仍舊保有純樸的外貌，同時也表 示本區仍具有許多尚未挖掘的寶藏。大埔林的三角里從事社區營造已有數年，腳踏車步道、屋舍彩繪及諸羅樹蛙等美景使社區處處有驚艷，同時也豐富了社區的空間 與居民的心靈。打貓的劉家古厝（民雄鬼屋）、三級古蹟大士爺廟與國家廣播文物館，大埔林昭慶寺與鄰近的大埤糖業文物館則保留了早期珍貴的史蹟及建築特色， 同時也提供民眾接觸另一神秘世界的機會。
台灣永續聯盟的土地關懷營舉辦迄今已經歷九屆，第十屆土地關懷營衷心期待歷屆學員返「嘉」參予盛會，也歡 迎外地的朋友攜伴前往與會。期待在你我的共同探訪與交流，激發出未來三角里諸羅樹蛙生態社區的火花，也盼望能喚醒大埔林與打貓地方居民與學子對地方付出最 深的情感與永續的關懷。

二、活動時間：2007年7月13日至7月15日（五六日），共三天兩夜。

費了好一番心力終於完成藝閣篇之後
開始著手進行百家爭鳴的陣頭篇

看陣頭    本來應該從出廟開始的    不過等到藝閣出廟之前才抵達的我
陣頭早就走光了    所以在這裡    只有少數等藝閣期在廟口拍到一些照片
其餘的都是好不容易    才在鎮上找到陣頭的蹤跡    再從報馬仔開始的紀錄

因為是重要的進香期    各地前來的香客絡繹不絕

北港最大的慶典就是--農曆319迓媽祖
隨著每年媽祖生活動的展開    北港街上也展現出一片欣欣向榮的景象
這是北港最熱鬧的日子    對每位北港人來說也是最重要的日子

其重要性    堪比農曆新年全家團圓
因為這一天    許多異鄉遊子爭相返家
而平日略顯冷清的街道上    也擠滿了歸人、遊客

從2003年搭起鋼棚架的北港朝天宮，於2006年有較大規模的修復動作，包括觀音殿、文昌殿的解體落架，原有金爐、廁所敲除重建等工作。2007年農曆過年前，新建的廁所經趕工後落成啟用，文昌殿的棟架也重新組裝完成，整個修復工程在進度上有明顯的呈現。參拜動線上架設的施工圍籬，也開始懸掛說明相關修復過程與修復過程的紀錄相片，姑且不論其呈現修復記錄之品質，但與之前為零，增加一分，其進步倍率也已是無限大了。

但仔細觀察施工細節，新建廁所的清水磚面，可能因為趕工的關係，其施工之精準度與灰縫的品質，仍有值得批評之處，如部分位置出現非足尺磚塊而經裁切、磚塊表面灰縫未修飾平整等問題。最讓筆者難以忍受的是文昌殿的電管線配置，其水平線路配置時局部敲除原有壁體磚面，將管線埋入之後，於埋入的管線上補上混凝土材料，使管線成為暗管。此埋入電線管之手法，大概只比一般民宅工程所用之手法小心一點，管線配置以水平垂直進行，而不是以斜向配置管線。事實上以此手法將管線配置於壁體內部，許多案例於日後經常沿管線配置處，因灰壁保護層不足而出現壁體裂縫之現象，筆者家中即富有可供筆者學習的負面教材。

筆者不解此配置管線之目的，但這樣的手法，基本上已違反古蹟修復所需小心遵守的可逆性原則，即為古蹟添加新的線路設備，但日後認為添加之物品對原物可能造成傷害時，因牆面上的尺磚經已遭到局部敲除埋入電線，實無法予以回復。當然，這樣的管線配置設計，可能經過古蹟審查委員會之相關討論，則筆者亦無話可說。惟筆者認為若純粹為了電線管路之配置，應有更好的替代方案；事實上前此之前，相關空間原有電線管路配置，也使用多年，而原有管線配置確實有雜亂無章，同樣有於壁體上開鑿孔洞，拉進拉出建築物的問題。但於捨棄舊有線路之後，於舊有磚塊上新鑽孔洞而配置新的電線管路，進而抵觸古蹟修復所謂可逆性之原則，此番線路工程設計，未免也過於粗糙。

當然上述討論，在牆面抹上白灰之前，不會被大眾所重視。而牆壁抹上白灰之後，也勢必受人所遺忘。或是有人會認為，筆者乃好管閒事之徒。丙戌年的最後一天，筆者在北港朝天宮門口，目睹廟方工作人員布置迎接丁亥年的工作程序。一塊塊黃底、紅字斗大字體寫的「點媽祖，光明燈、太歲燈」的導引招牌，已貼在正面龍虎門的石雕壁堵上，無視壁堵上水磨沈花、單面見光等雕刻作品，更無視石雕作品頭堵、身堵、腰堵、裙堵、腳堵等界線與層次分割，如有一塊導引招牌之大部分貼附於身堵，遮擋單面見光之雕刻作品，招牌的其他部分則在身堵的邊界之外。另外，尚有「點香處」、「請點六柱香」、等等標語，將正面布置得非常可觀。而廟方人員拿著粉紅底黑字的「香火」二字標示，直接貼在龍門「天」字邊的石雕對聯字體上。筆者試圖抗議制止，當然遭到一陣白眼。而透過管道申訴之後，廟方的某些董事是有體認到筆者之看法，要求工作人員作部分改善，也答應明年絕不會再出現同樣的情形，但筆者事實上有更多的體認，詳如後述。